هل تعرف معنى حديث ؟

"أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج من عندها بكرة حين صلى الصبح، وهي في مسجدها.
ثم رجع بعد أن أضحى، وهي جالسة.فقال " ما زلت على الحال التي فارقتك عليها؟قالت: نعم.قال النبي صلى الله عليه وسلم: لقد قلت بعدك أربع كلمات، ثلاث مرات. لو وزنت بما قلت منذ اليوم لوزنتهن:سبحان الله وبحمده ، عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته " .
الراوي: جويرية بنت الحارث - المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 2726 - خلاصة الدرجة: صحيح

**معنى الحديث**

" سُبْحَانَ اللَّهِ عَدَدَ خَلْقِهِ "

هذه واضحة . ولا ينحصر عدد الْخَلْق في الْخلائق الموجودة في زمن مُعيّن ، بل في جميع الأزمنة ، لأن ذلك يشمل كل الْخَلْق .
ولا يشمل صِنْفًا واحدًا مِن الخلائق ، بل هو عام في كل خَلْق .
والمقصود : تَنِزيه الله بِعدد ما خَلَق .
قال السيوطي : عَدَد خَلْقه ، أي : قَدْره .
قال العظيم آبادي : أي : أُسَبِّحُه وأحْمَده بِثُقْل عَرْشه ، أو بِمقْدَار عَرْشه . اهـ .
وعَرْش الرحمن هو أعْظَم المخلوقات ولا يَقْدِر قَدْره إلاَّ الله

وفي الحديث : " مَا السَّمَاوَات السَّبْع في الكُرْسِيّ إلاَّ كَحَلْقَة في أرْض فَلاة ، وفَضْل العَرْش على الكُرْسِيّ كَفَضْل تِلك الفَلاة على تِلك الْحَلْقَة " رواه ابن أبي شيبة العبسي في كِتاب " العَرْش " وابن حبان وأبو الشيخ في كِتاب " العَظَمَة " وابن بطَّة في " الإبانة الكبرى " .

**رِضى نَفسِهِ**

" رضا نفسه " بمعنى : مَبْلَغ رِضاه وحتى يَرْضَى وإذا رَضِي .
قال المباركفوري : " سُبْحَانَ اللَّهِ رِضَا نَفْسِهِ : : أَيْ : أُسَبِّحُهُ قَدْرَ مَا يَرْضَاهُ . اهـ .
أو هو بمعنى : رِضا نفسه كَرِضَاه عمّن رضي عنه .
قال القرطبي في " الْمُفْهِم " : ورِضا نفسه : يعني أن رِضاه عَمَّن رَضِي عنه من النبيين والصالحين لا ينقطع ، ولا ينقضي ، له . اهـ .
ونَقَل السوطي عن شارح المشَارِق قوله : " وَرِضَا نَفْسه " غَيْر مُنْقَطِع ، فَإِنَّ رِضَاهُ عَمَّنْ رَضِيَ مِنْ الأَنْبِيَاء وَالأَوْلِيَاء وَغَيْرهمْ لا يَنْقَطِع وَلا يَنْقَضِي . اهـ .

** " سُبْحَانَ اللَّهِ زِنَةَ عَرْشِهِ " **

هذا تَنِزيه للرحمن بِقَدْر أعظم المخلوقات .
قال العظيم آبادي : أي : أُسَبِّحُه وأحْمَده بِثُقْل عَرْشه ، أو بِمقْدَار عَرْشه . اهـ .
وعَرْش الرحمن هو أعْظَم المخلوقات ولا يَقْدِر قَدْره إلاَّ الله

وفي الحديث : " مَا السَّمَاوَات السَّبْع في الكُرْسِيّ إلاَّ كَحَلْقَة في أرْض فَلاة ، وفَضْل العَرْش على الكُرْسِيّ كَفَضْل تِلك الفَلاة على تِلك الْحَلْقَة " رواه ابن أبي شيبة العبسي في كِتاب " العَرْش " وابن حبان وأبو الشيخ في كِتاب " العَظَمَة " وابن بطَّة في " الإبانة الكبرى " .

**" سُبْحَانَ اللَّهِ مِدَادَ كَلِمَاتِهِ "**

وهذا تنْزِيه للبارئ جلّ جلاله مثل مِداد كلماته ..
ومعلوم أن مِدَاد كلماته لا يَنتهي .

قال تعالى : (قُلْ لَوْ كَانَ الْبَحْرُ مِدَادًا لِكَلِمَاتِ رَبِّي لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ أَنْ تَنْفَدَ كَلِمَاتُ رَبِّي وَلَوْ جِئْنَا بِمِثْلِهِ مَدَدًا)
وقال عزَّ وَجَلّ : (وَلَوْ أَنَّمَا فِي الأَرْضِ مِنْ شَجَرَةٍ أَقْلامٌ وَالْبَحْرُ يَمُدُّهُ مِنْ بَعْدِهِ سَبْعَةُ أَبْحُرٍ مَا نَفِدَتْ كَلِمَاتُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ) .

قال السيوطي : ومِداد كَلماته - بِكَسْر الميم - قيل : معناه : مثلها في العَدَد . وقيل : في أنها لا تتقَدَّر . وقيل : في الكثرة .
ويجوز أن يكون المراد المدد الواصل من الله تعالى لكل شيء، وقيل: مداد كلماته أي مثل عددها، وقيل: قدر ما يوازيها في الكثرة.
ذكر هذه المعاني النووي والسيوطي في شرحهما للحديث.
وقد تضمّن هذا الحديث تَنْزِيه الله عزَّ وَجَلّ بأكثر العدد ، وهو عدد الْخَلْق .
وأثقل الأوزان ، وهو وزْن العَرش .
وأكثر الأشياء ، وهو مِداد الكلمات .
تَنْيِزهًا يَليق به سبحانه وتعالى حتى يَرْضَى .
هذا والله تعالى اعلم

رااااااااااااااائه بجد

مشكورة اختى ربنا يعزك يارب

الله يخليكى

الاروع حضورك

شكرا لمجهودك انتى

جزاكي الله كل خير يارب العالمين

اللهم امين يا احمد

جزانا واياك كل خير

لمساتك رائعه اختى

مشكورة جدا

مشكورة على حضورك المتكرر

شكرا لكى كاتى
بارك الله فيكى وجزاكى الجنة

اللهم امين

يسلمووووو مرورك سها

ربى يجزيكى الجنه

يسلمووووووو فارسه على مرورك

الاروع حضورك هبه

» الي كل محبي الرسول صلي الله عليه وسلم
» حديث قدسي للنبي روي عن ربه عز و جل
» حديث عن فضل رمضان
» هل تعرف شيئا عن صوم الحيوانات ؟
» ماذا تعرف عن الاسنان